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台南府城不但有象徵最早的「『開基』天后宮」─小媽祖，還有位階最高的「祀典大天后宮」─媽祖宮，而且早年各地興建媽祖廟時，多從府城分香。原因是清初嚴格管制海域，大陸來台，限定從鹿耳門進出，神像直接從大陸迎請來台灣，得暫時供奉在府城廟宇，因此有回府城謁祖進香的傳統。
光緒年間，台南府知府，唐贊袞《台陽見聞錄》記錄回府城謁祖進香的傳統：「北港天后廟，間數年，必請神像來拜郡城天后，屆時香火之盛，日數千人。」約六十年之後，民國四十五年，北港媽祖謁祖進香的旗幟改為「南巡」，「拜郡城天后」變為「南巡」，孰可忍，孰不可忍，大天后宮主事者斷然拒絕。歷史依稀，大甲媽祖原本「繞境」北港，民國七十七年改往新港，豈教訓世人，殷鑑不遠。
媽祖遊行是府城大事，日據，媽祖出巡時，在不同路段共安排十多位救護醫生，有：韓石泉、莊孟侯、石遠生、楊元翰、黃國棟、黃金火等等都是府城名醫，可見其用心。 ?
即便媽祖宮是祀典官廟，位階再高，日據後期，竟然幾乎被拍賣，肇因於祭祀媽祖，及修葺廟宇的經費。十九世紀初以後，這些經費多由三郊捐獻，清末開放口岸對外通商後，三郊生意因此崩跌。
三郊之於媽祖宮，本屬單純的信徒捐獻，但心懷不軌者，竟衍生出爭產問題。
拍賣媽祖宮和留住媽祖宮的過程，已故台大教授黃得時〈山地研究與宗教調查──跟台灣大學客座教宮本延人先生一席談〉，訪談前台灣總督府文教局宗教調查官宮本延人，有關拍賣媽祖宮，及護產的原委，敘述頗詳盡：
「媽祖宮日據時，委由當時的商業團體『三郊組合』代為管理。當時『三郊』代為管理的廟宇，計有『媽祖宮』、『水仙宮』、『海安宮』、『溫陵廟』、『義民祠』等……有部分不肖市民勾結日人，企圖吞沒『三郊組合』的財產，藉訴訟程序，圖謀取得財產。這批市民佯分為原告和被告雙方……以『和解方式』確認產權。『三郊組合』的管理人士，不忍產權白白被私人霸占，乃委託省籍律師沈榮先生訴訟『取消和解』，終告勝訴。」按宮本延人在「太平洋戰爭」推行皇民奉公會時，適任總督府宗教調查官，反對燒神像。（劉阿蘇，《查畝營文獻》）
「一九四一年「九月九日 ?，我（按宮本延人）與淡野、中井兩教授由當時台南市役所職員石暘睢陪同，參觀媽祖廟。當時住在廟邊的林得福先生誤會我們的來意，責備石暘睢，後來……我們才知道底細，願意協助阻止標售當即往訪沈榮律師及市政府。結果市政府決定保留標售媽祖廟，只標售溫陵廟（今忠義路上，鄰近中華電信）和義民祠（今民權路一段，在中山路和青年路之間）而已。」溫陵廟雖被賣了，但地名被刻意保留，光復後溫陵廟舊址一帶名諸溫陵里，一直到民國九十一年里鄰區域調整，溫陵里和竹翠里、昇平里，三里併為永福里。
貪圖不當利益的不肖市民和日人，竟然連廟宇，甚至大天后宮都敢賣。日據政府竟然准予出售溫陵廟和義民祠，如此行徑，亦可見官民、奸商結構，膽大妄為到若何境地。
宮本延人和太太，民國五十三再次造訪台南時，大天后宮管理人和信徒多人到台南火車站迎接。參訪媽祖宮後，廟方請宮本題字「淨心無二」，好製作匾額留念。

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